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科尔沁宗教文化—蒙古孛额教

蒙古孛额教是蒙古族最早信奉的原始神教。原古时代的蒙古人把孛额当做“神灵”来崇拜。 13 世纪中期,元世祖忽必烈引进藏传佛教萨思迩派,令其充当大元帝国的国教以后,孛额教逐渐失去其“国教”之位,转人民间。孛额教是蒙古族自己的宗教,是在游牧经济基础上形成的原始宗教。忽必烈罕虽然剥夺其“国教”之地位,但并没有施行高压政策,更没有禁止它民间的传播。

16 世纪 80 年代,土默特部阿拉坦汗称霸于西部三万户后,请入藏传佛教格鲁派(黄教),给孛额教以毁灭性的打击。因此,孛额教徒们纷纷离开西部,逃亡到科尔沁、布里雅特等地区。随着游牧文化消亡,孛额教也频临灭亡。

孛额教的男教士被称为“孛额”,女教士被称为“握都干”。根据信仰的大同小异和传宗接代及行孛额方式诸方面的区别,分为“世袭孛额” ― 即父子或甥舅关系做纽带进行传宗接代者;“陶目勒孛额” ― 被孛额或握都干相中而学孛额者;“黑孛额” ― 坚持本教,与喇嘛教进行斗争者;白孛额 ― 向喇嘛教投降的孛额;“幻顿孛额” ― 是晃豁坛孛额的谐音,是豁坛部帖卜腾格理被成吉思罕处死后,其后裔继承其祭天之职而形成的一支。“莱青” ― 在喇嘛基础上学孛额的人;“古尔塔木” ― 在孛额基础上学喇嘛的人。“图勒格其孛额” ― 又称“莫日格其孛额”,是从事占卜算卦的孛额。“德木其孛额” ― 专门从事接生的孛额。还有“牙斯必拉其孛额”,是包氏(孛儿只斤氏)家族内留传下来的正骨医士,他(她)们不是孛额,是从李额传承而来的祖传医士。

孛额教有专门的服装,主要分头饰和法裙。头饰因男女不同而有明显的区别。握都干头上妆饰较简单,只是把头发梳成三股大辫,在辫梢上系 3 个红缨穗,似同出嫁的蒙古族姑娘发式。男李额头饰有三种,一种是大红丝绸包头。第二种是用毡子制成的圆盅状帽盔,周边有檐儿,顶端有帽疙瘩和红穗。第三种是用铜或铁制成的头盔。法裙是蒙古李额必备之物。法裙有“衬裙”和“罩裙”组成。衬裙为布质,分左、右两片,每片略呈上窄下宽,用一根布带连接,系于腰际。颜色有黑、黄、绿、红,并镶有红色火焰图案。飘带很长,呈上窄下宽状,有些飘带中间或末梢分别缀有一只小铃挡和穗。罩裙由一宽围腰下垂很多飘带组成。飘带有 21 条、 23 条、 27 条不等,颜色斑斓鲜艳,每当李额们旋舞时,令人眼花撩乱。

科尔沁孛额在过“九道关”,即“九根钢针”、“九个烙铁”、“九把铡刀”、“九片犁桦”、“九堆火’之、“九根绳子”、“九块铜线”、“九面铜镜”、“九条绒毛绳”等。通过这九道关之后,要穿新的法服和传统的法服。做这种法服需要走百家,求百种花布,然后请心灵手巧而漂亮纯洁的姑娘虔诚地绣制。

另一种盔甲服是科尔沁孛额中莱青的服饰,由许多金属小片构成,后身片长。

孛额的法器有铜镜、李额鼓、神鞭、宝剑、腰刀、扎枪等。

 科尔沁孛额作法时,师傅带 9 一 13 面铜镜,徒弟带 9 面铜镜,最少不能少于 5 面,必需是单数。把铜镜由小到大,用皮条穿系挂在腰间或前后胸,重达十几斤甚至几十斤。行李额时,要不停地晃动,发出响亮而有节奏的撞击声,造成雄武威严的气势。

孛额用的鼓一般都是把铁圈用皮革蒙上,其状如蒲扇,直径为 30 厘米,下有铁手柄,柄尾端拧成三个环,环上又挂 9 个直径相同的小铁环。作法时,且击且摇,发出“哗哗”的声响。还有“抓鼓” , 无柄,上有装饰作响的小铁环。他们用的腰刀为铁制,圆柄,长约 10 厘米,柄端饰以彩绸。宝剑,也叫七星宝剑,比腰刀短。作法时,供在神像旁边。其神鞭有四种,莺便、铃鞭、布条缠穗的鞭和玩具般的小鞭子等。制神鞭须取河边的柳条为杆,缠以疯狗之皮,或用蛇皮,或用五彩布条,并缀以小铜镜、铃和穗。

孛额教的最高神灵为腾格理,即天神。翁古德被蒙古学额视为祖先、精灵、神怪的化身。翁古德,是蒙古语,汉译为偶像。翁古德为三四厘米的小人形,古代用毡子制作,后来用青铜制作,也有木制或布条制成的,通常为全身像,头顶端有孔,便于结钮,作为护符挂于颈部。

科尔沁孛额的宗教活动主要是祭祀求福和驱魔治病。祭祀求福一般在室外大场进行,包括祭天、祭祖、祭火、祭雷、祭尚喜树、祭敖包、祭龙王、求雨等。驱魔治病是科尔沁孛额最独具特色的宗教活动,一般在夜间病人家中进行,首先祈祷请神,然后下神附体,其后治病,最后送神。 
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