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科尔沁宗教


清朝一经建立,就对蒙古采取怀柔政策。对上层王公贵族封爵进行收买,凡是执政的王公都在北京王府井大街给盖府邸庭院居住,实际是控制起来;对蒙古民族的下层实行愚昧削弱的政策,清朝皇帝康熙曾多次视察塞北,寻求治理蒙古地区的“法宝”。发现蒙古族人信奉佛教笃实敦厚,于是提出“在蒙古族地区养一万兵不如建一座庙”的口号,大力宣传佛教(黄教),到处修寺建庙,扩充喇嘛队伍。因此,科左后旗的王公、贵族多以建庙为荣。努图克、艾里(村屯)的官吏修庙建寺者也颇多。出现了旗庙、府庙、努图克庙、族庙。

朝廷规定,凡是当喇嘛的不分贵贱,不分台吉与属奴一律平等。为了脱离等级压迫,大量的属奴男人出家到庙上当了喇嘛。当了喇嘛后确实受到清朝政府的优待,不纳赋税,不摊徭役。到了清朝中、晚期喇嘛极盛行,台吉、属奴都愿意当喇嘛,甚至哥俩中一定要有一个当喇嘛。

清代嘉庆至道光的五十几年和光绪年间,是科左后旗寺庙建筑的鼎盛时期。据1937年调查,全旗有43座寺庙。清朝时期,科尔沁左翼后旗流传着“旗境二十七座庙,威名之大双福寺,施主之众广福寺”的民谣。

寺庙以其特殊的环境成为举行各种宗教活动的场所。一年内除经常性的佛事活动外,还举办“意如格乐会”、“阿尤希会”、“雅日乃会”、“明干珠拉会”、“扎布斯仁会”、“查玛会”、“桑吉德会”、“草日会”、“图门满都拉会”等大型庙会。

寺庙以其独特的方式,成为人民修心养神,祭祀解烦、自我安慰的场所,也就成了一种独特的文化形式。寺庙中的那些僧人给信佛者讲述哲学(却瑞扎仓)、医学(满巴扎仓),传授积德行善、普度众生的理念与佛法。每当举行庙会时,善男信女们不远数百里赶来参加,附近商贾也抓住商机前往庙会做生意,称“赶庙会”。凡赶庙会者,在一片诵经声中,纷纷拈香拜佛,拿出所带银钱放在佛前供桌上,随意布施。

每当庙会期间,除各式各样的佛事活动外,还择季举行“跳查玛”(喇嘛舞)及摔跤比赛,商贩们搭棚、摆摊、设床,出售各种商品。农牧民赶庙会不仅能观看热闹,而且还能从市上购得所需要的生产生活用品。

寺庙中活佛(蒙古语称“呼毕勒罕”、“葛根”)是法术高而精,学问达到顶峰的喇嘛,是活着的佛爷。活佛有法号,如达赖、班禅额尔德尼、“毛尼”喇嘛等。除了双福寺、广福寺、嘎查庙等几个寺庙有活佛外,其它寺庙均无活佛。有的寺庙有活佛座位,但人在其它寺中,偶尔择日来做佛事。

达喇嘛是寺中最高的行政职务,又叫主持,统管寺庙中一切事务。 
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