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          大辽文化17

  契丹族的“因俗而治。”在丧葬习俗方面也表现得很突出。了解契丹人的葬俗,对认识辽代社会也是很有帮助的。

  人殉故习

 

  契丹族早期有人殉故习,《辽史后妃列传第一》载:“太祖崩,后(述律皇后)称制,摄军国事。及葬,欲以身殉,亲戚百官力谏,因断右腕纳于柩。”《契丹国志》云:“(天赞六年)太祖于夫余城崩。述律后召诸酋长妻,谓曰:‘我今寡居,汝不可不效我。’又集其夫泣问曰:‘汝思先帝乎?’对曰:‘受先帝恩,岂得不思?’后曰:‘果思之,宜往见之。’遂杀之。”“述律后左右有桀黯者,后辄谓曰:‘为我达语于先帝。’至墓所,则杀之。前后所杀者,以百数。”这虽然是排除异己,巩固政权的手段,说到底还是因为契丹族原来就有这种杀人殉葬的故俗,才会有这种杀殉的事实。《契丹国志》还载,睿智皇后的女儿延寿奴出猎,被鹿撞死,睿智后缢杀了一个叫肯头的人来殉葬。可见圣宗初年仍有杀人殉葬的旧习。到了耶律阮的儿子辽景宗死时,在葬他的乾陵中,还“以近幸朗、掌饮伶人挞鲁为殉。”

  木俑和石俑

  契丹社会封建化过程中进一步接受汉化,在陈国公主墓中出土了两件随葬的木俑就是明显的标志。陈国公主与驸马合葬墓以木俑代替人殉,这是辽圣宗政治改革的一大进步,也是契丹族吸收他族文化营养、丰富自己的具体表现。中原王朝以俑随葬,盛行于东周。圣宗中期以后,在丧葬制度方面,以俑入葬,远效秦汉,近法唐宋。在以往发掘的辽墓中,用俑随葬者,都早不过辽中期以前。其中最早的有统和四年(公元986年)耶律延宁墓,出土石俑上半身,开泰八年(公元1019年)朝阳姑营子耿延毅墓,出土木俑6件。还有重熙十五年(公元1046年)秦晋国大长公主墓,出土残木俑6件。下葬于大安六年(公元1090年)的萧袍鲁墓内,发现有石俑头,颈以下残缺。过去发现葬俑的辽墓,为数很多,如天庆六年张世卿墓,开泰四年李进墓都曾有出土。其埋葬年代,都是圣宗统和以后。这个阶段,契丹已迈入封建化社会。

  陈国公主与驸马合葬墓,出土彩绘木俑两件,下身稍残缺。木俑头戴冠,身着右衽长袍,双手拱于胸前。为文吏装束,非武官。辽制,庶人虽有财富或衙役无官职者,不能戴冠帻。这种衣冠等级界限很严格,反映在辽墓壁画中尤其清楚。如陈国公主墓壁画中的仆役、侍卫等人物,都是髡发露顶,无一戴冠帻者。据《显州北赵太保寨白山院千佛舍利杂宝藏塔记》中记载有“赵国公主兰陵郡王坟前孔目官”。(按:孔目官,掌管文书、图笈,事无大小,一孔一目,皆经其手,故有此称谓)。辽国也设有孔目官,据《宋匡世墓志》记载:“故枢密使魏王,降以恩荣,起家署为都孔目官。”“未几授北面都孔目官。”“改授晋国公主中京提辖使。故陈国公主与驸马合葬墓中的木俑,应为公主邑司官中的孔目官之类的替身缩影。在辽墓中多次发现木俑或石俑,说明辽代契丹贵族的葬俗正在由人殉故习向殉俑习俗转变。

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